“洁己方能不失己”见于清代学者金缨编纂的《格言联璧·从政》，其意为自身做到严于律己方能不失本性。此言虽简，却直指古今廉洁从政为人之道——唯有严于律己、保持自身纯洁，才能守住本真，不迷失方向。

洁己守心方行远。实现“洁己”的境界，首要在心，在于修心养性、心有定力。在诱惑与欲望如潮水般涌来时，人最易失落的，往往不是外物，而是那颗赤诚之心。一旦在“己”的防线上有所松懈，允许哪怕一丝污渍沾染，便可能开启溃败的缺口，逐渐迷失自我，最终失去本真。战国时期，齐国田稷的部下曾献金百镒，田母问清来源后当即训斥：“吾闻士修身洁行，不为苟得。竭情尽实，不行诈伪。非义之事，不计于心。非理之利，不入于家。”田稷闻言满脸羞愧，随即将百金原封不动退还部下。“洁己”要求始终保持一种高度的警觉和主动净化的能力，如同守护一眼清泉，须时常清理飘落的枯叶与滋生的苔藓，方能确保其源头活水清澈如初。

洁己不失己的关键，在于“无人处、小事上”的慎微与坚守。宋代朱熹提出，“独者，人所不知而己所独知之地也。”其意为身处幽暗之中，行细微之事，虽然没有外显，别人不知道，但自己内心是清楚地知道的。因此，当起心动念之时，尤需保持“不畏人知畏己知”“梨虽无主，我心有主”的高度警觉，不肆其情、不恣其意。由此可见，真正的“洁己”，是植根于内心深处、外化于毫末之间的点滴行动。独处之时、细微之事，最能考验一个人廉洁自律防线的坚固程度。

洁己的修养，绝非一时一日之功，其贵在坚持、久久为功。清代陈炳《杂诗》有云：“端人贵洁己，宁使霜露侵。”大意是说，品德高尚的人，把个人的廉洁看得最重要，即使身处逆境，也决不动摇。外界环境在变，诱惑挑战的形式也在变，如果自我要求时紧时松，甚至寄望于“毕其功于一役”，那么廉洁的堤坝，就可能因为疏于维护而在长期侵蚀下松动。古人推崇“吾日三省吾身”，正是将自我检视、自我净化作为一种日常功课。这就要求将廉洁自律作为一种终身追求和生活习惯，日积月累，常抓不懈。在顺境时不忘乎所以，在平淡时不放松懈怠，在逆境时不改变操守，让“洁己”在时间的淬炼下愈发纯粹、坚定。

古往今来，很多先贤榜样“洁己不失己”，在历史的长河中留下了不朽的篇章。在我们党的百余年历史中，许多优秀的共产党员都将坚守初心、严于律己作为立身之本，自觉抵制私欲、克己奉公。焦裕禄在兰考治沙中严守“公款姓公”的规矩，不占公家一分一毫；杨业功坚持不见送礼者，房门上书“携礼莫入”；郑培民有集邮的爱好，却一生自敛其好……他们不为利益所困、不为欲望左右、不为诱惑俘虏，心怀理想、手握戒尺，真正做到了一心为公、一身正气、一尘不染。

以“洁己”为锚，方能于风浪中稳住根本；以“洁己”为帆，方能于迷雾中明确方向。新征程上，党员干部要在修心养性中筑牢定力，于无人细微处彰显品格，于久久为功中锤炼本色，真正将坚持高标准和守底线相结合，方能经受各种诱惑和考验，永葆共产党人清正廉洁的政治本色。（王奇）